Lo straordinario caso di Valfenera negli Anni Trenta
Il riproporsi della tradizione come risorsa inedita per l’individuo che vive la società complessa è un dato ormai consolidato da una letteratura scientifica che si va facendo via via più consistente. Una ricerca diretta, agli inizi degli anni Ottanta, da Gian Luigi Bravo, ha messo in evidenza, attraverso un’approfondita indagine sul terreno, il nesso statistico tra ripresa della festa contadina e partecipazione attiva dell’individuo che vive la società complessa. La misurazione della partecipazione alla festa ha evidenziato inequivocabilmente come la ripresa di questo istituto folclorico sia da individuare in un bisogno che matura soprattutto nell’individuo che giornalmente esplora più formazioni sociali.
Questo fenomeno, che nel corso degli anni Ottanta è parso depotenziarsi via via che si imponeva una cultura dell’immagine, dell’effimero, dell’apparire piuttosto che dell’essere, era soprattutto vissuto e percepito come un fatto sommerso che, carsicamente, riaffiorava senza indicare una precisa direzione di senso. A legittimare questo percorso, questo bisogno individuale, soggettivo, per alcuni versi falenico, a renderlo evidente agli occhi della società, sono stati gli anni Novanta e poi ancora i primi anni Duemila, che hanno portato alla ribalta individui che sentono l’esigenza, in particolare, di mettere in scena il teatro popolare della Settimana Santa e il mistero della Natività.
Sono state messe a disposizione di Astigiani da Massimo Barbero, attore della compagnia degli Acerbi, che è il nipote di Melchiorre Marocco, interprete durante quella Passione del ruolo di Nicodemo. Comune di VALFENERA
20-21 e 27 aprile 1930, rappresentazione della PASSIONE di N.S. GESU’ CRISTO, fedele ricostruzione del Sacro dramma della Redenzione: 50 attori in costume – 40 cantori. Cori a 4 voci tratti dalla “Trilogia Sacra” di L. Perosi. A cura del Circolo Giovanile Cattolico “Beato Don Bosco” presieduto e diretto da G.B. Marocco che interpreta il ruolo di Gesù Cristo) – allora di anni 35 – futuro Sindaco, autore del libro “ Valfenera nei secoli della sua storia”
È in questo fecondo contesto che va inserito l’originale progetto culturale denominato Le diciotto ore della Passione, organizzato dalla Casa degli Alfieri, con la direzione e regia di Luciano Nattino – studioso che più di altri ha capito e interpretato in chiave post-moderna il mondo della tradizione – a partire dal 2006, seguendo un itinerario notturno che univa Castagnole Monferrato a Chivasso, toccando località quali Cocconato, l’abbazia di Santa Fede a Cavagnolo, le rovine della città romana di Industria presso Monteu da Po ecc.
Il teatro popolare sacro è una pratica cerimoniale che gli studiosi di fine Ottocento e di inizio Novecento ritenevano in via di disparizione e ne tramandavano le testimonianze “quasi a futura memoria”, titolando i loro saggi Reliquie del dramma sacro: così fecero, ad esempio, Rodolfo Renier nel 1896 ed Euclide Milano nel 1905. Queste rappresentazioni, che all’epoca sembravano destinate a una rapida estinzione, conoscono ora, nella post-modernità del tempo presente, un’intensa stagione di riproposizione che annualmente anima le colline del Piemonte meridionale.
Il ruolo di Gesù interpretato dal futuro sindaco del paese
Nell’ambito di questa storia del teatro popolare sacro, caratterizzata da periodi di oblio e di stagioni di più intensa riproposizione, si inserisce La Passione di N.S. Gesù Cristo in 6 quadri, messa in scena a Valfenera il 20, 21 e 27 aprile 1930, cui si riferiscono le inedite fotografie di queste pagine. La rappresentazione sacra di Valfenera era stata promossa su iniziativa del Circolo Giovanile Cattolico “Beato D. Bosco”. La messa in scena del 1930 si inserisce verosimilmente nelle iniziative che il mondo cattolico astigiano organizzò nell’ambito del Giubileo straordinario del 1929-1930, indetto dal Papa Pio XI in occasione del proprio cinquantesimo anniversario di ordinazione sacerdotale. La Passione a Valfenera venne peraltro ripetuta anche negli anni seguenti: sappiamo infatti che fu nuovamente messa in scena il 23 aprile 1933.
Da 28 anni la Via Crucis di Antignano
La locandina dell’edizione del 1930 informa che il dramma sacro coinvolgeva “50 attori” e “40 cantori”; questi ultimi eseguivano “speciali cori a 4 voci” tratti dalla Trilogia sacra di Lorenzo Perosi. A dirigere la corale vi era il priore di Villanova don Giovanni Asso. La partecipazione del pubblico era sollecitata dal richiamo di “vestiti e costumi sfarzosi”, “grandiosità di quadri plastici” e “meravigliosi effetti di luci”. Sei i “quadri storici” in cui si articolava il dramma: la congiura del Sinedrio; l’Ultima Cena e l’istituzione dell’Eucaristia; Gesù nel Getsemani; Gesù dinanzi a Caifa; la condanna a morte e il viaggio al Calvario; la morte in croce.
Lo spettacolo venne realizzato all’aperto: “il palco espressamente costruito – annunciava il settimanale cattolico La Gazzetta d’Asti – è di notevoli dimensioni, così da permettere il perfetto movimento dei cinquanta attori che vi agiranno”. Tra questi, nell’impegnativo ruolo di Gesù, merita segnalare il nome di Giovanni Battista Marocco (1895-1982), originale figura di intellettuale cattolico, che divenne anche sindaco del paese, autore fra l’altro di alcune pubblicazioni di storia locale piemontese: Valfenera nei secoli della sua storia (1947) e Mezzenile: appunti di storia civile e religiosa (1980). Un frammento di storia dunque – quella del teatro sacro di Valfenera – che riaffiora dal passato a integrare e a rendere più trasparente questa ripresa di una tradizione di rappresentazione popolare, che oggi torna a simboleggiare il teatro della vita, narrando quelli che sono i momenti emblematici dell’essere al mondo.
Le Schede
La mia passione tra i "manigoldi" di Castagnole Monferrato
La passione di Cristo è metafora di tutte le sofferenze del mondo. Non passa giorno che uomini, donne e bambini non periscano in naufragi della speranza o siano dilaniati da bombe suicide oppure siano ammazzati in guerre senza senso. San Paolo nella sua Lettera ai Romani dice che «l’uomo fa ciò che odia», anticipando di due millenni quello che Gino Strada va asserendo in questi giorni contro la guerra. Jesus (io lo chiamo così) è stato un vero utopista, un visionario del futuro. Per questo è stato braccato e poi ucciso. Lo stesso Crocifisso, simbolo della Passione, è molte volte sottovalutato come simbolo universale della sofferenza comune, per abitudine o per omessa tramandazione.
Da quindici anni si tiene a Castagnole Monferrato la rappresentazione della Passione il Giovedì Santo, giorno della cattura e del processo notturno di Jesus: una rappresentazione aggiornata secondo temi attuali, senza dimenticare la tradizione di contributi poetici, teatrali e musicali. In particolare è stata recuperata una tradizione popolare locale: quella dei “Manigoldi” ovvero gli aguzzini di Jesus che lo catturano nella notte. Mi spiego. Un tempo, secondo gli archivi parrocchiali riscoperti da don Cauda, venivano assoldate delle persone vere per interpretare i personaggi dei manigoldi, scelte tra le più indigenti del paese. Poiché si otteneva un piccolo contributo economico, i pretendenti erano superiori al numero previsto e allora si procedeva al sorteggio. Tant’è che nella parlata locale l’espressione “Va a tiré ai manigoldi” è un epiteto rivolto alle persone dabbene o strane. I manigoldi nella nuova versione sono abitanti del paese e sono tutti in camicia bianca, a sottolineare la parziale innocenza degli esecutori.
Un’altra caratteristica della Passione aggiornata è il Jesus-Albero che misura quasi tre metri, opera di un artista tedesco, pesantissimo, portato a spalla dai manigoldi e poi adagiato su un enorme lenzuolo sopra la scalinata della chiesa, come un velario funebre, al termine di una processione lungo la “miraja” del centro storico.
Il corteo è accompagnato da un canto di questua di antica lezione dove si parla delle sofferenze di Jesus e degli sconvolgimenti cosmici legati alla sua morte. Una tappa importante è quella presso l’ex asilo dove si tengono le letture e pezzi di teatro: uno spazio che ricorda Gerusalemme, affidato alla regia e alle interpretazioni di Antonio Catalano. Ai giorni nostri, i Comuni hanno meno risorse finanziarie e la Passione di Castagnole Monferrato rischierebbe di scomparire ed essere dimenticata.
La volontà degli abitanti e degli organizzatori però non molla e l’edizione 2016 si farà, come sempre il Giovedì Santo, anche con meno risorse economiche, come è successo l’anno scorso. Dice Wittgenstein: «Ciò di cui non si può parlare, bisogna tacere» e allora, sul Dio nascosto o sconosciuto, l’edizione di quest’anno verterà sul silenzio e la misericordia silente. Per cui: lunga vita alla passione di Castagnole Monferrato
